康成书院，少海之滨。
孔融在此迎接远道而来的名士儒生。
这里曾是郑玄讲学之所，如今由孔融出资，扩建成了青州规模最大的学术中心。
清晨海风微咸，海潮声与朗朗书声交织。
不同於中原的战火与萧瑟，少海港內生机勃勃，街道整洁，商旅穿梭，百姓脸上不见愁苦，反倒有几分安居乐业的富足。
这种繁华景象就是对孔融治世理念的无声印证。
少海港口，书院內外，铺设了碎石与夯土的街道上，早已人头攒动。
天下名士、各地学子、儒者、百家传人扶老携幼而来。
《父母无恩论》在青、幽、徐三州以及全天下传播开来，所有的读书人坐不住了。
汉室以孝治天下，察举取士的首要標准便是孝廉。
孔融此论，不仅是在挑战儒家纲常，更是在刨大汉官僚选拔制度的根基。
因此，码头上来来往往的儒生，他们环顾周遭，面上虽对少海港口的繁荣带著好奇思索，但更多的人则面带阴鬱，眼中藏著愤怒不解。
尤其是那些视孝道为立身之本的今文学儒生，更是带著卫道的使命感而来。
码头边，一艘掛著淮南袁氏旗帜的大船缓缓靠岸。
一队人马下船沿大路走来，为首的一人，年约四旬，面容清癯，正是袁术麾下的首席名士，以清正廉洁著称的袁涣。
孔融已带著数名隨从候在石阶上方。
他身著一袭玄色儒袍，未施过多装饰，仅头戴一顶进贤冠，见了袁涣便呵呵笑道：“曜卿，別来无碍否？”
袁涣抬头，躬身行礼：“文举，数载不见，北海之治，令涣汗顏。”
“然文举近日之论，却让天下人看不透了。后將军在淮南闻之，亦是惊诧莫名，特命涣前来请教。”
孔融不以为意，爽朗一笑。
他上前亲切地拉住袁涣的手道：“曜卿远道而来，何谈请教？这《无恩论》，数日后的辩论会上，融自会给天下一个交代。走，我先带你去书院歇息。”
两人简单敘话过后，就准备动身。
然而忽有一幼童钻出人群，快步上前，在眾目睽睽之下对著孔融躬身一拜。
“孔使君。”
幼童声音稚嫩，却清亮无比：“小子陆绩，有一事不明，请府君教我。”
周围的名士们纷纷停步。
有人认出了陆绩，低声议论道：“庐江陆氏？陆康那个怀橘的小儿子？袁术的人怎么把他也带上了？”
孔融垂下目光，看著眼前这个不足案几高的小童。
陆绩，陆逊的亲爹。
在后世的二十四孝中，陆绩怀橘故事家喻户晓。陆绩幼时隨父陆康赴袁术席，临走时怀里揣了三个橘子，袁术问其故，他说要带回家给母亲吃，世人以此为大孝。
更有意思的是，在后世的语境中，孔融让梨是悌的巔峰，陆绩怀橘是孝的典范，两人常被相提並论。
可以把陆绩看作小號的孔融，或者说是孔融的模仿者。
然而现在，这个未来的大孝子，正用一种带著敌意的目光，审视著自己。
孔融稍加思索，便微微頷首，还带著一丝鼓励说道：“请讲。”
陆绩挺起胸膛，大声质问：“绩闻府君有《父母无恩论》，言父之於子，实为情慾发耳，母之於子，如物寄瓶中，出则离矣。”
“然绩幼承庭训，圣贤书上皆言百善孝为先。无父母，焉有此身？若无此身，使君焉能在此高谈阔论？”
“使君幼时让梨，天下称颂，皆以为使君是深明纲常之人。如今身居高位，掌一州权柄，怎却言父母无恩？当年让梨之举，莫非是沽名钓誉、虚情假意吗？”
此言一出，四下皆惊。
谁也没想到，一个几岁的孩童，竟然能把话术运用得如此犀利，直接攻击孔融的人格基石。
陆绩的话逻辑很简单：如果你说父母无恩，那你当年的让梨就是在演戏。
袁涣也吃了一惊，连忙伸手拉扯陆绩，低声呵斥：“童言无忌！文举莫要见怪，这小子也是隨其父在庐江见多了战乱流亡，心中焦躁，才口不择言。”
袁涣深知：孔融让梨，是让给了兄长孔褒。
党錮之祸，孔褒为保孔融性命，主动爭死，质疑让梨往事，实属是在往孔融伤口上撒盐。
孔融摆了摆手，示意袁涣退后。
他缓缓蹲下身子，让自己与陆绩处於平视的角度：“陆家小儿，你且听好。”
“你认为春雨润泽万物，对草木有恩；雷霆震撼长空，对蛰虫有恩。因为是雷雨化生了它们，我说的可对？”
陆绩点头，理所当然道：“自然如此，化育之恩，重於泰山。”
孔融呵呵一笑：“我且问你，孩子未出生时，迷迷濛蒙，不知喜乐，孩子出生后，要遭人间苦难，困顿一生，又是何解？”
陆绩一愣，迟疑强辩：“这……虽然艰辛，但总归是有了命在。没有父母，孩子连体验困顿的机会都没有，这怎么不算恩情？”
孔融伸手指向港口那些正在劳作的苦役，他们中许多人是刚从外州逃难过来的，虽然在北海有了饭吃，但身上的伤痕与眼神里的惊惧尚未散去。
“他们出生在荒年，还没学会说话就要忍受飢饿，睁开眼看到的是易子而食。“
”父母生下他们，或是隨兴而为，或是为换取粮食，再或者无力抚养，任其自灭。他们被带到这个世上，只会承受世间的苦难。”
“你陆绩生於官宦之家，锦衣玉食，父慈母爱，自然觉得生而为人是种恩赐。可对於这天下万千百姓来说，生而为人，本身就是一种大苦。”
陆绩闻言，说不出话。
孔融继续说道：“夫恩者，施之於人而人受之者也。施者有心，受者有知，然后恩乃立焉。父母未经孩子的同意，怎么能说孕育有恩呢？”
“这……”
陆绩虽然聪慧，但毕竟年幼，一时间竟被孔融的逻辑绕了进去。
孔融拍了拍陆绩的小肩膀，站起身来：“入席吧，几日后开始辩论，去听听哪些大儒怎么说。你心中的孝道若是真理，自然不会被融的三言两语所动摇。”
陆绩似懂非懂，但敌意消散了大半，取而代之的是一种深深的迷茫。
…………
数日之后，康成书院中庭。
此时这里已经被布置成了一个巨大的议事厅。
正中位置，端坐著一位老者。
他鬚髮皆白，身形清瘦，却稳如泰山，案几上没有多余的装饰，只有百十卷翻得发黄的竹简。
大儒，郑玄。
他以一己之力遍注群经，用这种方式终结了东汉两百年来的古今文学之爭，成为一代宗师。
这位重量级人物，今日亲自担任辩论的裁判。
汉朝延续四百年，思想交锋极为活跃。
大汉的论战不仅是名士之间的学术之爭，亦是朝堂上的治国理念之爭，能决定国家治理模式和走向。
盐铁会议、石渠阁会议、白虎观会议皆是广邀天下名士，来议定政治走向。
郑玄象徵著汉代儒学的最高权威与学术包容性。
他的角色如同盐铁议会、石渠阁议会中担任裁判的皇帝一样，在此次论道中，肩负裁决是非的重任，保证辩论的公正性和权威性。
隨著郑玄一声清咳，辩论大会正式拉开序幕。
书院大堂內，来自各地的儒者、名士、学子济济一堂，或敬仰孔融，或心存质疑，或只为见证这註定载入史册的一刻，皆是列座堂中，安静以待。
孔融身著素色长袍，步伐沉稳，登上书院中心的高台。
他环视四周，目光所及之处，鸦雀无声。
“今日，融欲与诸君共论天下大道，共究儒学真意。”
“但在论君父无恩之前，融想先请诸君看一看这天下。”
《父母无恩论》虽已刊明，但孔融没有直接拋出惊世骇俗的言论，而是缓缓讲述起大汉四百年基业的衰败：
“四百年前，高祖提三尺剑，驱秦扫项，以布衣之身开创汉室。然四百年后，汉家天下，却已是哀鸿遍野，民不聊生，社稷將倾！”
“诸君可曾想过，何以至此？这天下，为何会沦落到这般田地？”
孔融自问自答：“这绝非一朝一夕之过！亦非一两个奸臣、几波山野贼寇所能酿成！”
“乱象之根源，在儒家大道蒙尘，真意泯灭，方有今日之果！”
“秦汉以来，儒学渐成显学。然而，诸位可知夫子周游列国，奔走呼號，传道天下万民，著书立说，创立私塾，破贵胄垄断，让平民百姓得读书识字。此举何为？”
“是为了养一批能为君主效命的奴僕吗？是为了让天下百姓，俯首帖耳，逆来顺受吗？”
仅是开篇几句，台下便明显分出了两拨截然不同的阵营：
古文学儒生强调实证与復原原意，对孔融的观点颇为认同。
今文学家强调微言大义为政治服务，则个个面如锅底。
“《礼记·礼运》有云：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……不独亲其亲，不独子其子，老有所终，壮有所用，幼有所长，鰥寡孤独废疾者皆有所养。”
“天下为公，而非天下为一家一姓之私！才是夫子真正的大同理想！才是儒学创立的初心！”
孔融声音激昂，指向大堂之上，悬掛的孔子画像：“夫子要的是，克己復礼归仁，而后天下大同！”
“如今的大汉，可曾有天下为公气象？可曾有选贤与能德政？”
“然朝廷以察举孝廉取士，择选忠顺之辈，四百年里，臣民愈发忠顺，朝廷愈发苛求，这才有了当年的党錮之祸！才有了黄巾的官逼民反！”
台下儒生若有所思，百家学者皱眉不语：
儒家思想中还有几分先秦的反抗地元素。
其余百家先秦时就指责孔丘不够忠顺，如今百家传人更是权贵脚下黄狗，听不得不忠君父的理论！
“今日汉末大乱，源於將夫子之言，断章取义，將仁义解释为对君主的无条件忠诚，將孝道异化为对父母的盲从，將礼法曲解为压制百姓的工具的偽儒！”
“父母有恩，巍巍如山，君上有恩，浩浩如天。”
“高呼恩义，目的何在？不过是为了挟恩求报，驾驭天下万民！让百姓甘心被奴役盘剥！”
“《孝经》曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。诸君口口声声谈恩。父母有恩，所以子必从父；君上有恩，所以臣必效死。”
“今日融在此，便要拨乱反正，讲清君民关係！”
“君主，享民之税赋，受民之供养。”
“融以为，君该为子，民该为父！君主孝民，天地经义！公侯皇帝，都应如子事父一般，对生民感念恩义，侍民如天！”
此言一出，满堂譁然！
一名鬚髮皆白的老儒拍案而起，指著孔融，手指颤抖不已地骂道：
“孔文举！你可是圣人后裔！《孝经》有云：夫孝，德之本也。无孝何以为人？何以为臣？你在胡说些什么？”
“大胆！”
“狂妄！”
“圣人后裔竟出此忤逆之言！”
咒骂声潮水般涌来，孔融却丝毫不以为意，甚至嘴角微微上扬，轻蔑发笑。
等到眾人声音稍歇，他才一字一顿地说道：“所谓《孝经》不过秦汉偽作，依我看来，非但不是群经之首，反倒是不该入群经之列！”
“石渠阁今文学获胜，白虎观经学与讖纬获胜。”
“依融所言，这些都和盐铁之辩皇帝站台法家一样，都是些被皇权庇护的鹰犬，都是些偽儒、假儒，都不该进入儒学之列！”
书院內陷入了死一般的寂静。
所有人都被这种极端的理论彻底震慑住了。
汉末皇权虽然衰微，但忠孝仍是唯一政治正確，孔融的言论，已经不仅仅是学术爭鸣，更像是在为一场前所未有的制度变革铺平道路。
郑玄紧闭的双眼缓缓睁开，他看著台上的孔融。
这位老人的眼中，闪过了一丝极其复杂的光芒——有担忧，有震惊，但更多的是一种后生可畏的释然。
郑玄出身古文学派，蹉跎半生、注遍群经，也不过是和稀泥似的將古今文学搅成一团，即便如此，也成为了汉末最巔峰的宗师。
孔融直接把今文学掀翻，简直是狂到了极点！
不过，还不等眾人缓过神来，孔融就直接掀出了孔府在皇权夹缝中的动作……